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2020년6월30일 화요일 9 (제162호) 종합 蘆江 朴 來 鎬 ▲全南長城出生 ▲본보자문위원 ▲ 長城筆巖書院선비학당학장 ▲성균관부관장 不 飢 不 寒 (부기불한) 백 성 은 굶 주 리지 않게 하 고 추 위에 떨지 않게 하여야한다는뜻. 본 四字成語는 맹자(孟子) 양혜왕 상 편 3장 4절에서 발췌한 것이니 그 내용 은 이렇다. 맹자는 말씀합니다. 오묘(五 畝)되는 집터주변에 뽕나무를 심게 한 다면 오십 세 된 노인이 명주옷을 입을 수 있을 것이며 닭과 돼지와 개와 큰 돼 지를 기를 적에 새끼 낳을 때를 잃지 않 게 한다면 칠십 세 된 노인이 고기를 먹 을 수 있으며 백묘(百畝)의 토지에 농사 철을 빼앗지 않는다면 몇 식구의 집안이 굶주리지 않을 것이며 상서(庠序,학교) 에 서 가르 친 효 도와 공손 을 삼 가 계 속하 여 익 힌다 면 반 백된 노인 이 도 로에 서 등 에 짐 을 지 거나 머리 에 이 지 않 을 것 입니 다. 칠십세 노인이 명주옷을 입고 고기를 먹 으며 젊 은 백 성들 이 굶 주리 지 않 고 추 위에 떨지 않도록 행정을 펴고서도 세계 를 호 령하 지 못 한 임금 은 없 을 것입 니다 . [原文 首略. 근상서지교(謹庠序之敎)하 여 신지이효제지의(申之以孝悌之義)면 반백자(頒白者) 불부대어도로(不負戴 於道路)하리니 칠십자(七十者) 의백식 육(衣帛食肉)하며 려민(黎民)이 불기 불한(不飢不寒)요 연이부왕자(然而不 王者)미지유야(未之有也)이니다.] 맹자는 또말씀하기를 개와돼지가사람 이 먹을 것을 먹되 단속 할 줄 모르며 도로 에 굶어 죽은 시체가 있어도 국가의 창고 문 을 열줄 모르고 사람들이 굶어 죽으면 임금 이 말하기를 내가 그 렇게 한 것 이 아니 요 흉년이 들었기 때문이다 하니 이 어찌 사 람을 찔러 죽이 고 말 하기 를 내 가 그렇 게 한 것 이 아 니요 병기 가 죽 인 거 라고 말하 는 것과 다르겠습니까. 왕께서 흉년의 죄 라고 돌리지 않으시면 온 세계 백성들이 왕 의나라로돌아올것입니다.라고하였다. 필자가 외람되이 의견을 밝힌다면 맹 자님의 정치 철학은 人과 義인데 풀어 말하면 사랑으로 온 국민을 안아주고 정 의로써 나약한 백성들을 지켜주는 것이 다. 이렇게 정치를 편 군왕이라야 온 백 성들의 부모라고 칭송하는 것이며 또는 황제와 군왕의 자리란 하늘의 명을 받아 야 하 며 온 백 성 들 의 지 지 를 받 아 야 한 다고(天與之 人與之)말씀하셨으니 이 는 곧 하늘의 뜻이요 백성들의 마음이라 는 것으로 천도교(天道敎)가 내 세운 인 내천(人乃天)이라는 의미도 맹자의 말 씀을요약하여인용한것이다. 요즈음 우리 동양을 비롯 온 세계가 코로나19라는 괴질과 전쟁을 치르고 있 다.우리나라는 문재인 대통령을 중심으 로 관료는 관료대로 의료진은 의료진대 로 국민들은 국민들대로 지시에 따라 순 응하는가 하면 자진 참여 실천을 한 결 과 나타난 훌륭한 방역과 치료 방법을 배우고자 세계 각국 정상들의 전화가 계 속된다는 것이고 우리 각 계층의 순응과 자진 참여의 정신은 유교에서 나온 것이 라고 한다는 것이다. 우 리 문재인 대통 령은 맹자(孟子)의 글을 제대로 읽었기 에 국고의 문을 활짝 열고 대구와 청도 를 재난 지역으로 선포하고 국민모두에 게 재난 지원금을 나누어 주어 국민들로 하여금 굶주리며 추위에 떨지 않도록 하 였으니 뒷날 사가들은 현명한 대통령이 요 맹자의 말씀과 같이 사랑과 정의가 충만하고 분명한 대통령이었다고 기록 할 것이다. 괴질전염이 멈추지 않은 현 상황을 깊은물가를 지나가듯 얇은 어름 위를 걸어가듯 하루하루 살아가는 소회 를율시한편에펼쳐본다. 治病有感(치병유감) 질병을 치료하 는 느 낌 怪疾攻治近半年(괴질공치근반년) 괴질과 싸우며 다스린 지도 반년 세월 가까우니 幾多頂上頌爭傳(기다정상송쟁전) 그 많은 정상들은 칭송의 전화 앞 다 투어걸려왔네 天寬善俗吾東土(천관선속오동토) 하늘은 선량한 우리 동쪽 조선 땅에 관대했고, 魔酷淫風彼北阡(마혹음풍피북천) 마귀는 음탕한 저 북쪽 나라에는 혹독 하였어, 家內壯童登校健(가내장동등교건) 가정 안에 씩씩한 아이들 건강하게 등 교하는데, 亭中白髮保身全(정중백발보신전) 누정 가운데 백발노인 온전히 몸 보호 하누나. 爲民國庫開阿在(위민국고개문활) 백성위해나라금고활짝열고서 一不飢寒好政宣(일불기한호정선) 한사람도 굶주리고 춥지 않게 좋은 행 정베풀었구려 ■蘆江 先生의 漢字 이야기 於焉天氣似窯蒸(어언천기사요증) 어느듯날씨는시루에찌는것같은데 滑路行人漸不增(활로행인점불증) 넓은길가는사람점점늘어나지않는다 江隅樓亭須足扇(강우루정수족선) 강모퉁이누정에는모름지기부채가넉넉지만 市街店鋪易低氷(시가점포이저빙) 시가의점포에는일찍이얼음이바닥났네 德山卓聳連金壘(덕산탁용연금루) 덕유산높이솟아금루를이었고 瀯水長流繞錦陵(영수장류요금릉) 영호강길이흘러비단릉을둘렀네 盡日雅遊佳宴裡(진일아유가연리) 종일토록좋은놀이아름다운잔치속에 以詩勸學義情承(이시권학의정승) 시로써학문을권장하며의로운정이어가리라 小暑雅會 葛田 朴聖根 살아보면 약이 되고 병이 되는 언 어들을만난다 우리들은 행복과 결핍증 같은말들속에 오늘을경영하며 깊이 있는 내일을 미리 본다 말과말사이를잠재우고 오늘을나서면 신선한명쾌함으로 건정한 하루를 약속하지 만 말들 속에 만나는 언어들 의아집과 칼을 겨눈 앙금을 경계해 야 할 일 이 다 언제나 말씀 위에 놓이는 언어들 을섬기며살듯이 말씀 박무길 박 종 부 위와 식도 사이에는 괄약근이라고 하여 위 속의 내용물이 식도로 올라 오는 것을 막아 주는 조임쇠 역할을 하는괄약근이있습니다.그런데병적 징후로서 위 내용물이 소량씩 식도로 거 꾸 로 올 라 오 는 역 류 의 과 정 도 생 기 는데 이런 역류의 과정이 반복되면 식 도 의 점 막 에 손 상 이 일 어 나 고 염 증 이 나타납니다. 이를 위식도역류성질 환이라고합니다. [원인] 1) 위 내용물이 양적으로 증가 했을 때입니다. 즉, 식후나 유문협착, 위 내용물 정체, 위액분비 과다 등으로 위 내용물이 증가하면 십이지장으로 채 배 출되지 못하고 식도로 역류할 수 있습 니다. 특히 눕거나 구부리는 자세로 인 해 위 내용물이 식도 가까이 위치하게 하면 역류가 잘 일어납니다. 2) 비만, 임신,복수등으로위내부의압력이증 가하는 경우나 복대를 착용하거나 잦 은 기침 등으 로 복 압이 증가 하면 역 류 가 잘 일어 납니 다. 3) 위와 식 도 사 이에 있는 괄약근의 압력이 줄어드는 문제 가 생 기면 역류 가 잘 일어 납니 다. 이런 괄약근의 압력을 줄이는 원인으로 대 개는 기름진 음식, 음주, 흡연, 그리고 칼슘길항제, 항콜린제, 안정제, 테오필 린 등의 약물이 있습니다. 또 커피, 초 콜릿,박하,오렌지주스등의음식도악 영향을끼칠수있습니다. [증상]위식도 역류성 질환의 전형적 인 증 상은 가슴 쓰림 과 위산 역류 증상 입니다. 가슴 쓰림(heartburn)은 대개 명치끝에서 목구멍 쪽으로 치밀어 오 르는 것처 럼 흉 골 뒤 쪽 가슴 이 타 는 듯 한 증상을 말하며, 환자는 이러한 증상 을 ‘가슴 이 쓰 리다 , 화끈 거린 다, 따갑 다, 뜨겁다’ 등으로 묘사합니다. 일부 위식도역류질환환자에서는협심증으 로 오 인할 정도 의 심한 흉통 이 나 타나 기도 합니다. 그 외 연하곤란, 연하통, 오심 등의 소화기 증상, 만성적인 후두 증상, 인후이물감, 기침, 쉰 목소리, 후 두염, 만성 부비동염 등의 이비인후과 증상, 만성기침, 천식과 같은 호흡기계 증상 , 충 치 등 과 같 은 매 우 비 전형 적인 증상을보이는경우도있습니다. [종부테라피로 본 역류성 식도염] 식도는 입에서 삼켜진 음식물이 위장 으로 내려가는 통로입니다 식도는 연 동운동을 통해서 한 방향 곧 입에서 식 도를 통해 위로 향하는 일방통로의 성 격을 가진 구조물입니다. 그러나 어떤 이유로 음식물이 자연스러운 식도 본 연의 기능을 거슬러거꾸로 음식물이 역류하는 경우가 있는데 이를 역류성 식도 질환이라고 합니다. 식도염에 주 된증상은식도가따갑고심한경우불 로 타는 듯 한 통증 을 느끼 게 됩니 다. 가슴이 답답하고 조이는 느낌이 있으 며 식도 앞에 있는 기관지를 자극 하여 기관지 증상인 기침이나 가래가 발생할 수있습니다.위산이입으로넘어와충치 가 생길 수 있고 입 냄새가 심하게 나는 경우도 있습니다. 종부 테라피로 볼 때 역류성 식도질환의 원인은 위장 질환과 위식도 괄약근이 약해서 오는 경우가 대부분이지만 또한 간이 좋지 않거나 비장이 약해서 발생하는 경우도 있습 니다. 횡결장에 가스가 차거나 십이지 장 쪽이 부분적으로 막혀있는 경우도 식도 역류가 발생할 수 있습니다종부 테라피에 의한 치료는 물론 위장과 식 도 괄 약근 을 치 료해 야 하 지만 간 비 장 을 함 께 치 료하 여 횡 행 결 장의 흐름 을 원활하게 해주어야합니다. 물론 식사 도 한 번에 많은 양을 먹어서는 안 되고 적절히먹어야하며음식을빨리먹는습 관을 고쳐 위장 장을편하게해 줘야 합니다. 종 부 테 라 피 에 의한 치료는 누 구나 쉽게 배워 치료할 수 있으 며 역류성 식도 질환에 탁월한 치료효과를 가 져옵니다. 역류성식도염 의 학 상 식 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 욾 ※자료제공:인체파동원리창안자박종부 문의:010-2336-7582 연소피해의경우,즉옆집에서난불 로 이웃집이 피해를 입은 경우,이웃집 의 소유 자나 임차 인은 누구 에게 그 손 해의배상을청구할수있을까요? 최근 상가 임차인의 전기배선 관리 잘못으로 불이 나 인근 건물 점포에 피 해가 발생했다면 최초 불이 난 상가의 임차인에게70%의책임이있다는판결 이나와,이를소개하고자합니다. A는 경기도 파주의 한 샌드위치 판 넬 구조 가설건물에 세를 들어 신발 도소매업을 했습니다. 그런데 2017년 9 월 A 의 가 게 옆 상 가 건 물 1 층 을 임 대해 가방·잡화 소매업을 하던 C의 가게에서 불이 나 A의 가게로 번졌습 니다. 이에 보험사인 B사는 재산손해와 화재 발생에 따른 점포휴업손해 등으 로 A에게 보험금 8,400여만원을 지급 했습니다. 이후 B사는 화재가 C의 잘못으로 발생했다며 C와 C의 보험사인 D사를 상대로 구상금청구소송을 제기하였 습니다. 서울중앙지법 민사94단독은 A의 보험사인 B사가 C와 C의 보험사인 D 사를상대로낸구상금소송(2018가단 5115910)에서 "C와 D는 연대해 A에 게 1,800여만원을 지급하라"는 원고 일부승소판결을했습니다. 재판부는 "민법 제758조 1항에 따 라 공작물의 설치·보존상의 하자는 공작물이 그 용도에 따라 통상 갖춰 야 할 안전성을 말하는데, 그 공작물 자체만의 용도에 한정된 안전성만이 아니라 그 공작물이 현실적으로 설치 돼 사용되고 있는 상황에서 요구되는 안전성을뜻한다"고밝힌후, “민 법 제 7 5 8 조 1 항 은 '공 작 물 의 설 치 또는 보존의 하자로 인하여 타인 에게 손해를 가한 때에는 공작물점유 자가 손해를 배상할 책임이 있다. 그 러나 점유자가 손해의 방지에 필요한 주의를 해태하지 아니한 때에는 그 소유자가 손해를 배상할 책임이 있 다'고규정하고있다. 파주 경찰서·소방서의 화재사고 조 사 결과 A의 점포 내부에서 화재 원 인이 작용했을 만한 것이 보이지 않 는다.C점포의 창문 상단에 함석판이 설치돼 있는데 이 함석판 양 끝단에 전선이 통과하는 3개 지점에서 합선 흔적이 발견되고 그 외 부위의 전기 배선과 연소 잔해에는 화재원인으로 작용했을 만한 특이점이 발견되지 않 는다"고설명했습니다. 그러면서 "C는 점포 점유자로서 건 물 외 부 전 기 배 선 을 설 치 할 때 보 호 관을 함께 설치했어야 함에도 불구하 고 이를 하지 않아 함석판과의 마찰 로 피복이 벗겨진 전기배선 부분이 빗물 등에 노출돼 화재가 발생했다고 봄이 상당하므로, C와 C의 보험사인 D사는 연대해 점포의 설치·보존상의 하자로 발생한 손해에 대해 배상할 책임이있다"고판단했습니 다. 다만 "A 점포와 C 점포 사이의 이 격거리가 짧은 점과 A의 점포가 판넬 구조로 이뤄져 화재 확산이 용이했던 점 등 을 고 려 해 C 측 의 책 임 을 7 0 %로 제한한다"고덧붙였습니다. 이 사건과 같은 경우, 민법은 소위 공작물 책임 규정을 두어 이를 규율 하고있습니다. 민법 제758조(공작물등의 점유자, 소유자의 책임) ① 공작물의 설치 또 는 보존의 하자로 인하여 타인에게 손해를 가한 때에는 공작물점유자가 손해를 배상할 책임이 있다. 그러나 점유자가 손해의 방지에 필요한 주의 를 해태하지 아니한 때에는 그 소유 자가손해를배상할책임이있다. 위 공작물책임 규정의 특징은, 1차 로 공작물 점유자에게 책임을 묻고, 2 차로 보충적으로 공작물 소유자에게 무과실책임을 물음으로써 공작물에 의한 피해자를 두텁게 보호하고 있습 니다. 위 판 결 은 위 공 작 물 책 임 규 정 을 토대로,공작물 점유자 C의 책임을 인 정하면서 나아가 그 책임을 70%로 한 정하였습니다.특히 A 점포와 C점포 사이의 이격거리가 짧은 점과 A의 점 포가 판넬구조로 이뤄져 화재 확산이 용이했던 점 등을 고려해 그 책임을 7 0%로제한했습니다. 위와 같은 연소 피해의 경우, 피해 를 입은 사람은 발화지점 공작물 점 유자에게 일차적 책임을 물을 수 있 으나, 점유자에게 공작물 설치, 보존 상 하자에 대한 주의의무 위반이 없 다면, 2차적으로 소유자에게 무과실 책임을 물을 수 있다는 점을 명심하 시면좋을듯합니다. 임차인의전기배선관리잘못으로화재시피해이웃에대한손해배상책 임 [법률칼럼] 법무법인이로대표변호사박병규 산수(傘壽) 80세 문턱에 이르는 말 이다. 우리말에서 80歲를 일컬을 때 일반적 구어(口語)로는 여든 살이라 고 하고 문어(文語)로는 팔순(八旬) 으로표현한다. 그러나 전통적으로 사람의 나이를 글 로 쓸 경우 그 가 운데 서도 특히 어른 의 나이를 밝힐 때는 별칭을 논어 위정 편(爲政篇)에서 연유한 지학(志學) 15 세,이립(而立)30세,불혹(不惑)40세, 지천명(知天命)50세,이순(耳順)60세 등을대표적인것으로썼다. 나 이 를 좀 더 고 상 하 게 혹 은 문 학 적 으로 표현하기 위해 이러한 별칭을 정했을것으로생각된다.그러나옛날 에는 평균 수명이 짧아 80세 이상 사 는경우는거의드물었다. 심지어 70세까지만 살아도 아주 오 래 산 것으로 여겨 중국 당나라의 시 인 두보(杜甫)도 곡강시(曲江詩)에 서 사 람 이 7 0 까 지 사 는 것 은 예 로 부 터드물다고했다. 회갑잔치가 사라지고 인생칠십고 래희(人生七十古來稀)라는 칠순잔치 도사라진지금인생백세고래희(忍生 百世古來稀)가되었다. 7 0 세 를 흔 희 고 희 (古 稀 ) 라 는 별 칭 으로 표현하는데 이와는 달리 80세·9 0세의 경우에는 팔순·구순 외에 별칭 이 따로 존재하지 않았다. 그러던 것 이 사람들 사이에서 다른 나이와 마 찬가지로 80세·90세 등에도 별칭이 있을 것이라 짐작하여 전에도 없는 표현을 억지로 갖다 붙이는 경우가 생겨났다. 산수 역시 이러한 억지 표현의 하나 로 산(傘)을 파자(破字)하면 팔(八) +십(十)이 되므로 80세가 된다는 것 이다. 문제는 이렇듯 전에도 없는 표 현이 전통적으로 써오던 우리말 표현 을 밀어내고 오히려 주인노릇을 하고 있다는데있다. 산수는 팔순을 졸수(卒壽)는 구순 을밀어내고심지어미수(美壽)66세, 희수(喜壽) 77세, 미수(米壽) 88세, 백수(白壽) 99세와 같이 들여와 무분 별 하 게 사 용 하 는 경 우 가 있 다 . 15세지학(志學)학문에뜻을둠 16세 과년(瓜年) 혼기에 이른 여자 의 나 이 20세 약관(弱冠)스무 살이 된 남성 의 나 이 30세 입지(立志)뜻을 세우는 나이, 이립(而立)삼십세를달리이르는말 40세불혹(不惑)미혹되지아니함 50세지천명(知天命)하늘의뜻을앎 60세 이순(耳順) 듣는 대로 이해할 수 있게 됨 육순(六旬) 나이 예순 살 을 이 르 는 말 환갑(還甲) 회갑(回甲) 육십갑자 의 갑(甲)으로 되돌아 옴 진갑(進甲)환갑의이듬해 70세 고희(古稀)예로부터 드물다는 뜻, 칠순(七旬) 십년씩 일곱 번을 지낸 해. 종심(從心) 마음이 하고자 하는 바 를좇아도도에어그러지지않음 71세망팔(望八)여든살을바라봄 80세 팔순(八旬) 여든 살 산수(傘 壽)여든살을이르는말 81세망구(望九)아흔을바라봄 88세 미 수(米壽) 팔십 팔 八+八을 모 으면미(米)자가되는데에서생긴말 90세 구순(九旬) 아흔 살 졸수(卒 壽)아흔살을이르는말 91세망백(望百)백을바라봄 99세 백수(白壽) 백(百)자에서 일 (一)을 빼면 백(白)자가 되는데서 나 온 말 100세 상수 (上壽) 백 살 이상 의 나이 111세 황수(皇壽) 황제의 수명 또 는 나 이 120세 천수(天壽) 타고난 수명 나 이별 이칭은 지역 및 전통에 따라 차 이가있을수있습니다. 천수(天壽)를 산다고 해도 인행은 짧습니다. 이 짧은 인생을 소모하지 마세요. 인생에서 하고 싶은 일이 무엇인지 그것을 찾아내는 것이 가장 소중한 일입니다. 자신에게물어보세요. 생각 자체가 나쁜 것은 아니지만 우 리 의 생 각 중 대 부 분 은 쓸 모 없 는 것 입니다.생각을멈추고현존에집중하 면 마음의 그릇된 분별이 사라지고 희열이찾아옵니다.강물이느리게흐 른다고강물의등을떠밀진마십시오. 가속페달(acceleratorpedal)이 없 는 강물이 어찌 빨리 가라 한다고 속 력을 낼 수 있겠습니까? 달팽이가 느 리다고 달팽이를 채찍질하지도 마십 시오. 우리가 세상에 믿는 것은 많은 경우 행복이 아니라 어리 석은 욕심일 때가 대부분 입니다. 우주의 법 칙에서 달팽 이는 느려도 절대 느리지 않 습 니 다 . 명상은 어떤 행위와 생각을 멈추는 순간 나 자신이 여기에 존재한다는 사실을알게해줍니다. 생각을 멈추는 순간 내면으로부터 바라보는 눈이 눈을 뜹니다. 각자의 생년월일이 다르듯 그들과 내가 다른 것을 알게 되면 내 기준을 다른 사람 에게 적용하지 못해 화내거나 갈등을 빚지않고조화를이루려하겠지요. 기본이란 각자가 생각하는 기본이 다 다르다는 사실을 있는 그대로 인 정하는 것이 기본입니다. 언뜻 보면 세상 사람이 모두 행복해 보이지만 누 구 나 본 인 만 아 는 괴 로 움 이 있 습 니 다. 인생은 별것이 아니며 살아가다 보 면별일이생기기도합니다. 인생은 한순간이고 잠시 한눈파는 사 이 8 0 년 이 지 나 가 고 어 느 새 인 생 의 종착역이눈앞에와있습니다.그러므 로 오늘도 최선을 다하고 즐겁고 행 복하게살아야됩니다. 그 렇 게 살 다 보 면 어 느 날 내 가 가 야할목적지에도착할것입니다. 나를 찾아 가는 여행 그것이 인생입 니다. 우리는 목표를 바라보며 미래를 향 하여살아갑니다.목표를두고노력하 고 애쓰는 것은 아름다운 일이지만 우리는 목표로 인해 지금 여기 이 순 간을살지못합니다. 죽음을 예감하는 순간 또는 죽음은 언제나 우리에게 닥쳐 올 수 있다는 것을 받아들이는 순간 우리는 겸손해 질수있습니다. 죽음은 우리 인생의 가장 큰 스승이 며가장큰공부입니다. 산자의 그리움은 족쇄와 같아서 살 아있는 사람이 내려놓지 않으면 망자 는떠날수가없습니다. -오늘도행복하소서- [山寺의편지] 산수(傘壽) 원경대종사 CMYK