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인은 죽음이 있지만 국가는 영속하는 것인즉” η 국가를 위해 이 익을 희생시키는 애국이라는 의(義)가 있는 것 아니냐고 맞섰다. 또 다나카 육군장관이 “우리 제국 군대는 조선인 2천만을 다 도륙할 만한 실럭이 있다고 협박하자， 여운형은 “심군가탈수야( 三떤 nI행~IIJ 따)어니와 필부불가탈지야(따夫不可짧志 띠)니라(상 군의 장수를 앗올 수는 있어도 펼부의 뜻은 잇올 수 없다)" :;x，는 〈논어〉의 일절을 인용하띤서 자신의 목숨을 앗을 수는 있어도 조선독립의 의지는 앗을 수 없다고 기지와 담력으로 맞섰다. 동 양적 논리의 경전인 〈논어〉와 〈맹자〉 둥을지유자재로 인용하면 서 그가 보인 확고한 신념과 조리 있는 논리‘ 뛰어난 언변은 일본 고관들을 압도했다. 통행한 최근우를 통해 임시정부 기관지 〈독 립신문〉에 연재된 당시 여운형의 발언내용찌)은 그의 단련된 독 립사상의 높이를 볼 수 있게 한다. 1919년 11 월 27일 오후 3시， 여운형은 제국호텔에서 내외의 신 문기자 · 통신사기자 · 교회관계자 · 교수 · 학생 등 흘에 가득 찬 각계 인사 5백 r잉올 상대로 기자회견을 가졌다. 6척의 키에 강인 한 처l구를 지닌 여운형이 단상에 오르자 청중들은 그의 풍채외­ 뛰아난 용모에 압도되었다. 입을 연 그는 조선이 왜 독립해야 하 는지 그 까닭을 역설한 뒤 이 렇거l 부르짖었다. “어느 집 새벽닭이 울면 이웃 닭이 따라 우는 것은 닭 하나하나 가 다 울 떼를 기다렸다 떼가 되아 우는 것이지 납이 운다고 따라 우는 게 아닙니다. 이처럼 한국의 독립운동 또한 떼가 와서 생존 션 l 양평:\.1운풍시