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의미에서 출발한다. 예컨대 그것은기존의 국가권력에 대한추구의 바깥에서,42 이 윤 추구적인 시장 동기를 거부하면서43 발전해 왔다 따라서 그것은 탈정치와 동시 에 탈계급을표방한다. 이는동시에 비판과 거부의 대상으로서의 국가와 시장의 존 재가그것의 존립 조건이라는 신사핸동의 본원적 한계를표현하는 것이다. 신사회운동은 국가도 시장도 아닌, 시민사회의 새로운 장에서 다원성을 바탕으 로 한 ‘삶의 양식과가치관’을 추동력으로 하여,본원적인 ‘삶의 질’ 과 자회의 인 간화’ 를추구하는것으로정의된다. 새로운사회운동이표방하는이러한목표가과 연 실현될 수 있을지의 여부는불투명하다. 서구의 신사회운동은 제도화된 정당 정 치와 억압적 국가 권력에 대한 저항과 아울러 구사회운동의 관료화와 비판 기능의 상실에 대한 항의로서의 이중적 의미를 가지고 출현한 것이다. 반면 한국에서의 신 사회운동은 후자가 지니는 선택적 측면, 즉 이념적 급진성과 관념성, 그리고 그 결 과로서의 대중적 기반의 상실에 대한 비판의 의미가강했다. 한국의 신사회운동은 근대의 과잉에 대한 비판으로서의 탈근대가 아니라, 그것 의 결핍에 대한 추구로서의 근대의 완성을 지횡E한다고 할 수 있는 것이다. 이 점은 신사회운동의 영역으로흔히거론되는 여성이나소수자, 환경이나인권, 또는문화 나교육운동등이 적절한대안과가치를 확보하지 못한상태에서 제도정치를통한 쉬운 해결 방식에 의존한다면, 마찬가지로 봉착할 수밖에 없는 함정이 될 것이다. 이러한점에서 권력과근대의 ‘쉬촉’ 앞에서 생활공간속에서 의미를 갖는 민주주 의의 지평44을과연 열 수 있을것인가는아직은남겨진과제라고할수 있다.45 이러한 점에서 민주화운동의 종언은 민주화 과정의 종식을 의미하지 않는다. 한 국 사회에서 바람직한 민주주의의 방향과 내용이 무엇인가에 대해서는 민주주의 옹호자들사이에서도의견의차이와대립이 있다 민주회를위한노력은대개의경 우 보수의 저항에 부딪치기도 하고 때로는 반동의 물결에 휩쓸리기도 한다. 갈등과 지체, 굴절과회의, 그리고때때로의 퇴보가있음에도불구하고 역사에서 민주주의 를 위한 노력은끊임없이 지속되는 지난한과정인 것이다. 42 신광영, 「서구 사회운동의 발전 추이와 한국 사회운동의 특수성」, 『한국 사회운동의 혁신을 위하여J , 백산서당, 1993, 59-60쪽 43 이시재, 「%년대 한국사회와사회운동의 방향」, r한국의 국가와시민사회』, 한울, 1992, 453-454쪽 44 이시재, 「%년대 한국사회와사회운동의 방향」, r한국의 국가와시민사회. ' 한울, 1992,461쪽 45김경일, r한국의 근대와근대성』 , 백산서당, 2[%,299-301쪽 36 제7권-민주주의 민주화운동과시민사회 활통