22page

‘”'"’ -- "'1 -~"‘"" 서t!•l flJ 깨 발전된 도시의 모습’ 으로설정된다 여기서 보듯이 개발제한 구역에 의해 물리적으 로 구분되어 있는 각각은 ‘실패와 과거’ 대 ‘성공과 미래’ 의 공간으혹 표상한다. 그 러나 근대 비판과 반도시, 반문명의 관점에서 보면, 전자는 ‘역동적이고 인간적인 공간’ 이라고한다면후지는 ‘규격화되고획일화된공간’ 이다.14 구시가지의 거리 경 관이 제조업 중심의 공단 시설에 의해 지배되고 있다면, 신시기-지에는 정보 · 금 융 -π - 서비스업 계열의 근대적 외관에 의해 특징지어진다 경관괴- 거리, 그리고 산업 시설이나 주택 분포에서의 이 러한 대조외- 이중성은 사 회 경제의 격차에서 나。}가서 사회 조직이나 관계에서도 관철되고 있다. 예를 들면 구시가지에는 향우회가 우세한 것과 대조적으로 신시가지인 분당에는 동창회가 번 성한다. 즉 분당 지역에는 향우회가 거의 활성화되어 있지 않는 대신에 동창회가 번성하지만 구시가지는 정반대의 OJ상을 보이는 것이다 15 종교 단체들의 분포와 특징에서도두지역은 대조를보인다 구시가지에는상 대적으로 불교신자가많은 반면에 신시가지인 분당에는개신교와 천주교기- 많은 것으로나타난다.16 이러한차이와대조는전국차원에서 지역의 표준화과정을 배경으로두지역이 서로 섞이면서 접근해 가는 듯이 보이는 2000년대 이후에도 여전히 지속되고 있다. 한 연구에 따르면 시-회적 교제를 유형별로 볼 때 이웃과의 교제기 가장 활발한 집 단은 구시가지의 여성이며, 소속 종교 단체 친구와의 교제가 가장 활발한 집단은 신시가지의 여성이다. 이 지역에서는시민 · 사회 단체 회원과의 교제 역시 가장활 발한 것으로 나타난다. 전반적으로 보면 신시가지 여성의 사회적 교제가 활발한 양 상을 보이는 것과 대조적으로, 구시기-지의 경우 남성은 시민 · 시-회 단체 활동을, 여성은 주로 이웃과의 교제를 많이 하고 있는 것으로 보고되고 있다.17 그런가하면 두 지역의 지역 공동체 활동은 젠더(gender,사회적 성별) 차이를 반영한다 저소득층과 전통적 젠더 관계가지배적인구시가지의 경우, 지역 공동체 활동이 신시가지에 비 해 덜 활발할 뿐 아니라 활동 영역 사이의 젠더 차이가 비교적 더 명확히 나타나고 있는것이다.18 14선정훈, 「차이의 공간 헤테로토피아를위하여」, 『공긴의 파괴와생성 성냥과분당사이」,운화과희사, 1998, 26∼27쪽 15황익주, 「한국 도시에서의 향우회의 조직 패턴 경기도 성남시의 사례인구」, r지역사회학J 제4권 제l호, 지역사회학 회,2002, I양쪽 16허남진, 「신도시 개발이 종교 지형 및 경관에 띠치는 영향에 대한 연구 분당신도시를 중심으로」 , 한신대학교 대학 원 종교문화학과석사학위논문, 2002, 44-45쪽 17 이선미, 「지역공동체와젠더차이」,r시민들의사회참여와시민공동체j, 백산서당, 2007, 119쪽 22 제7권-민주주의 민주화운동과시민사회활동