한국고전번역원 가정집(稼亭集) 제1권 잡저(雜著) (복사) (albummania) (복사)

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수한(水旱)에 대해 논한 글
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<center> <table width=700> 原水旱 水旱果天數乎。果人事乎。堯湯未免。天數也。休咎有徵。人事也。古之人修人事以應天數。故有九七年之厄而民不病。後之人委天數而廢人事。故一二年之灾。而民已轉于溝壑矣。國家非惟省歲月日。且有儲備。人事可謂修矣。自去年之水旱而民甚病。多方救療之不得其要。何哉。甞聞之父老。曰移民移粟。食飢飮渴。僅足以紓目前之急。若欲因其已然之迹而防其未然之患。盍亦究其原。夫民之寄命者有司。凡有利害。必赴而訴之。若子於父母。然父母之於子。祛其害而已。豈計其利己乎。今之有司則不然。設二人爭訟。甲若有錢。乙便無理。其民安得不死寃。其氣安得不傷和乎。此所由召水旱也。監有司曰監司。凡有貪廉。卽按而誅賞之。監監司曰監察。凡有賢否。卽察而黜陟之。今皆不然。間有志古者。反不見容於時。盖今日之監司。卽前日監察。今日之監察。卽前日有司。相扳援相蔽覆。故如此。苟使今之民。一見古之有司。今之有司。一見古之監司。今之監司。一見古之監察則
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<center> <table width=800> 수한(水旱)에 대해 논한 글 홍수와 가뭄 현상은 실제로 천수(天數)와 관계된 것인가, 아니면 인사(人事)에 말미암은 것인가.제요(帝堯)와 탕왕(湯王) 때에도 면하지 못했던 점으로 보면 천수라고 할 수도 있을 것이요, 선악에 따라 길흉의 응보가 있는 점으로 보면 인사라고 할 수도 있을 것이다. 옛사람들은 인사를 닦아서 천수에 대응했기 때문에 9년이나 7년의 재앙을 당했어도 백성이 고달프지 않았다. 그런데 후세 사람들은 천수에 핑계를 대고 인사를 폐하기 때문에 1, 2년간의 재난만 당해도 백성의 시체가 구렁에 나뒹굴곤 한다. 국가가 해와 달과 날을 단위로 해서 살펴볼 뿐만 아니라 나아가 물자를 저장하여 대비까지 하고 있다면, 인사를 닦았다고 말해도 좋을 것이다. 그런데 거년(去年)에 수재와 한재를 당한 때로부터 백성이 매우 고통을 받고 있는데, 다방면으로 구료(救療)해도 그 요령을 얻지 못하고 있으니 그 이유는 무엇이라고 하겠는가. 일찍이 부로(父老)의 말을 듣건대, 백성을 다른 곳으로 옮기고 양식을 운반해서 배고프고 목마른 자를 먹이고 마시게 하는 것 정도로는 눈앞에 닥친 위급함을 겨우 면하게 할 수 있을 뿐이라고 하였다. 그렇다면 과거에 이미 그러했던 사실을 참작해서 미래의 환란을 미리 방지하려고 할진댄, 어찌 근본적인 방법을 강구하지 않아서야 되겠는가. 대저 백성이 자기 목숨을 맡기는 자는 유사(有司)이다. 그래서 이해와 관련된 일이 있기만 하면 마치 자식이 부모에게 하듯이 으레 유사에게 달려가서 호소하곤 한다. 그러나 부모가 자식에 대해서는 자식에게 해가 되는 일을 없애 주려고 할 뿐이니, 어찌 자기의 이익을 계산하려고야 하겠는가. 지금의 유사는 그렇지 않다. 가령 두 사람이 송사를 벌이며 다툴 적에 갑(甲)에게 만약 돈이 있으면 을(乙)은 문득 죄인이 되고 만다. 그러니 그 백성이 어떻게 원통한 심정을 품고 죽지 않을 수 있겠으며, 그 억울한 기운이 어떻게 화기(和氣)를 상하게 하지 않을 수 있겠는가. 이것이 바로 수재와 한재를 부르는 이유이다. 유사를 감시하는 자를 감사(監司)라고 한다. 유사가 탐욕스럽거나 청렴하거나 하면 감사가 바로 안찰하여 처벌하거나 포상하거나 한다. 감사를 감시하는 자를 감찰(監察)이라고 한다. 감사가 유능하거나 무능하면 감찰이 바로 안찰하여 축출하거나 승진시키거나 한다. 그런데 지금은 모두 그렇게 하지 않고 있다. 그래서 그 사이에 옛날의 도(道)에 뜻을 둔 사람이 있다고 하더라도 거꾸로 시대에 용납을 받지 못하는 형편이다. 왜냐하면 금일의 감사는 바로 전일의 감찰이요, 금일의 감찰은 바로 전일의 유사로서, 서로 빌붙어 의지하고 서로 덮어 주며 감싸 주기 때문이다. 그래서 이와 같은 것이다. 만약 오늘날의 백성으로 하여금 옛날의 유사를 한번 만나 보게 하고, 오늘날의 유사로 하여금 옛날의 감사를 한번 만나 보게 하고, 오늘날의 감사로 하여금 옛날의 감찰을 한번 만나 보게 한다면,
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水旱果天數乎。果人事乎。堯湯未免。天數也。休咎有
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홍 수 와 가 뭄 현 상 은 실 제 로 천 수 天數 와 관 계 된 것 인 가 , 아 니 면 인 사 人事 에 말 미 암 은 것 인 가 .